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祝姓男孩出自論語的名字

祝姓男孩出自論語的名字精選

一、祝姓男孩出自論語的名字

? 祝陽伯 (yáng bó)

姓名筆畫：17+7=24畫
出自：
1、論語的《季氏篇》——齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？”
賞析：
陽：陽是指太陽。引申為溫暖、明亮、帶正電的。中國古代哲學認為陽是宇宙中通貫所有物質(zhì)的兩大對立面之一，與“陰”相對。，用作人名意指陽光、開朗、積極向上之義；
伯：指兄弟間的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。，用作人名意指團結、英俊、多才巧智之義；

? 祝邦易 (bāng yì)

姓名筆畫：11+8=19畫
出自：
1、論語的《子路篇》——定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
賞析：
邦：指古代諸侯的封國，后指指***。，用作人名意指地位、才能、心懷天下之義；
易：1、和悅，和藹，如平易近人；2、不費力，如容易；3、改變，如易心。，用作人名意指守信、平易近人之義；

祝姓男孩出自論語的名字

二、出自論語的祝姓男孩名字

? 祝弈賢 (yì xián)

姓名筆畫：9+15=24畫
出自：
1、論語的《陽貨篇》——子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”
賞析：
弈：本義是下棋；在古代稱圍棋。，用作人名意指冰雪聰明、富有謀略、盛大顯赫之義；
賢：指有德有才的人、良、美善、尊重、超過。，用作人名意指善良、美麗、才學、出眾之義；

? 祝永行 (yǒng xíng)

姓名筆畫：5+6=11畫
出自：
1、論語的《堯曰篇》——堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
賞析：
永：永字本義是指水常流不斷，《詩經(jīng)?周南?漢廣》云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，長。”。后來也引申為長久、永久、長遠。永字是人名常用字，因為它不僅能表現(xiàn)個人的健康長壽、家運永遠，又能表現(xiàn)***的昌盛、社會的安定。，
行：指剛強；行業(yè)；輩分；隊伍，軍隊。，用作人名意指專長、堅強、嚴于律己之義；

祝姓男孩出自論語的名字

祝姓男孩出自論語的名字有哪些

給男孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識的事情，下面是祝姓男孩出自論語的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、言中：論語的《鄉(xiāng)黨篇》——入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。

2、一清：論語的《公冶長篇》——子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

3、正南：論語的《衛(wèi)靈公篇》——子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

4、冠成：論語的《先進篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！

5、康達：論語的《鄉(xiāng)黨篇》——康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

6、伯遠：論語的《季氏篇》——陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”

7、爾為：論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，

8、尚然：論語的《憲問篇》——南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

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